أبرز المواقف التي فاجأنا بها البابا فرنسيس منذ بداية حبريته (2

روما, 30 سبتمبر 2014 (زينيت) - 1- أوضح البابا أن الملحدين أشخاص جيدون

عام 2013 كسر البابا التقليد بقوله أن نظرة الكنيسة للملحدين على أنهم أشخاص غير جيدين نظرة خاطئة موضحًا أن الملحدين أشخاص جيدون لأنهم ببساطة يصنعون الخير.

2- انتقد البابا فرنسيس النظام المالي

في شهر أيار بدأ البابا بمعالجة النظام الاقتصادي وأوضح أن المال وجد ليخدم لا ليحكم.

3- حارب فرنسيس ضد التحرش الجنسي بالأطفال

تصرف البابا بحزم إزاء هذا الموضوع وشكل لجنة لمتابعته وعدل القانون ليحاكم المعتدين بشكل جدّي

4- ندد الأب الأقدس بالعنف المخيم على سوريا

قال البابا فرنسيس: "نريد عالمًا يملأه السلام، نريد أن نكون رجالا ونساء للسلام. لا للحرب."

5- قدم العلاوة التي تعطى لموظفي الفاتيكان للأعمال الخيرية

بحسب العادات، عندما ينتخب بابا جديد يحصل الموظفون على مكافأة مالية، وأما حين انتخب البابا فرنسيس فلم يحصلوا عليها بل حولها البابا الى الأعمال الخيرية.

6- قال فرنسيس أن الكنيسة مهووسة بمواضيع الإجهاض والزواج المثلي...

ذكر البابا أنه وفي خضم انشغال الكنيسة بهذه المواضيع، تكاد تنسى الإيمان الحقيقي بالمحبة الحقيقية ومواضيع مساعدة الفقراء والمهمشين

7- شجع الحبر الأعظم على التعاون بين المسلمين والمسيحيين

شجع فرنسيس المسيحيين والمسلمين على العمل معًا من أجل المحبة.

8- لا يتردد البابا من التقاط الصور مع المؤمنين

9- أخيرًا، من منا ينسى الطفل الذي اعتلى المنصة خلال حديث البابا، فما كان من هذا الأخير إلا أن قدم له كرسيه للجلوس ومنع رجال الأمن من إجباره على النزول

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نقلته الى العربية نانسي لحود- وكالة زينيت العالمية

أبرز المواقف البابا التي فاجأنا بها البابا فرنسيس منذ بداية حبريته (1) | زينيت - العالم من روما

أبرز المواقف التي فاجأنا بها البابا فرنسيس منذ بداية حبريته (1)

روما, 29 سبتمبر 2014 (زينيت) | 51 زيارة\زيارات

نستعرض معكم ونقلا عن مدونة إنكليزية القسم الأول من 18 نقطة فاجأنا بها البابا فرنسيس منذ بداية حبريته الى اليوم.

اشتهر خورخي ماريو برغوليو حين كان رئيس أساقفة بوينس أيريس بالخروج ليلا لحمل الطعام الى الفقراء، وكان يأكل معهم ليعلموا أن هناك من يهتم لأمرهم. وها هو البابا اليوم يتابع أعمال المحبة تجاه الفقراء والمرضى والمسنين.

1- طلب البابا من رؤساء الأساقفة في الفاتيكان أن يمدوا يد المساعدة أكثر للفقراء والمرضى

كان فرنسيس قد طلب من رئيس الأساقفة كونارد كراجيوسكي أن يقوم بأعمال خيرية باسمه، كزيارة المرضى والمسنين والتحدث معهم.

2- اختار البابا فرنسيس حياة أكثر تواضعًا من البابوات الذين سبقوه

هو يتنقل بسيارة فورد فوكس في حين أن البابوات كانوا يختارون سيارات أكثر رفاهية كالمرسيدس والرينو.

3- باع البابا فرنسيس دراجة نارية قدمت له كهدية في المزاد العلني ليقدم المال لمساعدة المشردين

في شهر تشرين الأول باع البابا الهارلي التي تلقاها كهدية وقدم المال لبناء مأوى يقدم الطعام للمشردين في روما.

4- صرح البابا فرنسيس أنه لا يجب على الكنيسة أن تتدخل في حياة المثليين ولا أن تحكم عليهم

نجد جملة شهيرة للبابا حول هذا الموضوع إذ قال: "إن كان الشخص مثليًّا جنسيًّا وكان يبحث عن الرب بإرادة صالحة فمن أنا لأحكم عليه؟"

5- احتفل البابا برتبة الغسل في كنيسة داخل سجن وقبل أرجل المساجين.

6- دعم البابا قضية حماية غابة الأمازون المطيرة

خلال زيارته الى البرازيل التقى البابا بالسكان المحليين للأمازون ودعم قضيتهم ضد من يحاول تشويه أرضهم ومواردهم وشجعهم على الاعتناء بذلك المكان الرائع.

7- اتصل هاتفيًّا بامرأة تعرضت لاعتداء جنسي واطمأن الى حالها.

كانت امرأة قد تعرضت لاعتداء جنسي قد راسلت البابا وهي في ال44 من العمر فما كان منه إلا أن اتصل بها واطمأن الى حالها.

8- يشاع أن البابا يترك الفاتيكان ليلا ويخرج لمساعدة الفقراء والمشردين.

9- عانق البابا فرنسيس شخصًا يعاني من تشوهات وقبله

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نقلته الى العربية نانسي لحود- وكالة زينيت العالمية

(يتبع)

(29 سبتمبر 2014) © إينّوفاتيف ميديا إنك.

Envoyé de mon Ipad 

Aucune violence ne peut être commise au nom de Dieu

Cité du Vatican, 22 septembre 2014 (VIS). Hier à 16 h, après avoir déjeuné à la nonciature avec les évêques albanais, le Pape s'est rendu à l'Université catholique Notre-Dame du Bon Conseil, instituée en 2004 et administrée par une fondation des Fils de l'Immaculée de Tirana, pour rencontrer les chefs des autres confessions et religions du pays: judaïsme, protestantisme, islman et soufisme. Le Pape s'est dit heureux de les rencontrer parce que leur présence constitue "un signe de dialogue et de collaboration pour le bien de toute la société". Il a d'abord rappelé que l'Albanie avait été le "témoin des violences et des drames que peuvent provoquer l?exclusion forcée de Dieu de la vie personnelle et communautaire: "Quand, au nom d?une idéologie, on veut expulser Dieu de la société, on finit par adorer des idoles, et bien vite aussi l?homme s?égare lui-même, sa dignité est piétinée, ses droits violés. Vous savez bien à quelles brutalités peut conduire la privation de la liberté de conscience et de la liberté religieuse, et comment à partir de ces blessures se forme une humanité radicalement appauvrie, parce que privée d?espérance et de référence à des idéaux. Les changements survenus à la fin du siècle dernier ont eu pour effet positif aussi de créer les conditions pour une réelle liberté de religion. Cela a donné à chaque communauté la possibilité de raviver des traditions qui ne s?étaient jamais éteintes, malgré les persécutions féroces, et a permis à tous d?offrir, à partir de sa propre conviction religieuse, une contribution positive à la reconstruction morale, avant la reconstruction économique du pays". Cependant, a ajouté le Pape citant Jean-Paul II, "la vraie liberté religieuse a horreur des tentations de l?intolérance et du sectarisme et promeut des attitudes de dialogue respectueux et constructif. Nous ne pouvons pas ne pas reconnaître combien l?intolérance envers celui qui a des convictions religieuses différentes des siennes propres est un ennemi particulièrement insidieux, qui malheureusement se manifeste aujourd?hui en différentes régions du monde. En tant que croyants, nous devons être particulièrement vigilants pour que la religiosité et l?éthique que nous vivons avec conviction et dont nous témoignons avec passion s?exprime toujours par des attitudes dignes du mystère que l?on entend honorer, en refusant avec résolution comme non vraies, parce que non dignes de Dieu ni de l?homme, toutes ces formes qui représentent un usage déformé de la religion. La religion authentique est source de paix et non de violence! Personne ne peut utiliser le nom de Dieu pour commettre de la violence! Tuer au nom de Dieu est un grand sacrilège! Discriminer au nom de Dieu est inhumain".

De ce point de vue, a souligné le Saint-Père, "la liberté religieuse n?est pas un droit qui puisse être garanti uniquement par le système législatif en vigueur, qui est aussi nécessaire: c?est un espace commun, une atmosphère de respect et de collaboration qui est construit avec la participation de tous, même de ceux qui n?ont aucune conviction religieuse". Le Pape a ainsi indiqué deux attitudes qui pourraient être particulièrement utiles pour promouvoir cette liberté religieuse: "La première, c?est celle de voir en tout homme et en toute femme, même en ceux qui n?appartiennent pas à sa propre tradition religieuse, non des rivaux, encore moins des ennemis, mais bien des frères et des s?urs. Celui qui est assuré de ses convictions propres n?a pas besoin de s?imposer, d?exercer des pressions sur l?autre, il sait que la vérité a sa force de rayonnement propre... Chaque tradition religieuse, à l?intérieur d?elle-même, doit réussir à rendre compte de l?existence de l?autre. La seconde "est l?engagement en faveur du bien commun. Chaque fois que l?adhésion à sa propre tradition religieuse fait germer un service plus convaincu, plus généreux, plus désintéressé pour la société tout entière, il y a un exercice authentique et un développement de la liberté religieuse. Celle-ci apparaît alors non seulement comme un espace d?autonomie légitimement revendiquée, mais comme une potentialité qui enrichit la famille humaine par son exercice progressif. Regardons autour de nous : combien sont nombreux les besoins des pauvres, combien nos sociétés doivent encore trouver des chemins vers une justice sociale plus répandue, vers un développement économique inclusif! Combien l?âme humaine a besoin de ne pas perdre de vue le sens profond des expériences de la vie et de récupérer l?espérance! Dans ces domaines d?action, les hommes et des femmes inspirés par les valeurs de leur propre tradition religieuse peuvent offrir une contribution importante, même irremplaçable. C?est là aussi un terrain particulièrement fécond pour le dialogue interreligieux".

"Je voudrais dire quelque chose quelque chose d'un fantôme, le relativisme. Face au phénomène, nous devons adopter un principe clair: On ne peut dialoguer si l'on ne part pas de son identité propre. Sans identité le dialogue ne peut exister. Ce serait un dialogue fantôme, un dialogue en l'air, sans intérêt. Chacun de nous a sa propre identité religieuse et est fidèle à celle-ci. Mais le Seigneur sait comment faire avancer l'histoire. Nous partons chacun de notre identité, en ne faisant pas semblant d'en avoir une autre, parce que cela ne sert à rien...c'est du relativisme. Ce qui nous unit est notre chemin de vie, c'est la bonne volonté de partir de son identité pour faire le bien à nos frères et s?urs... Chacun de nous offre le témoignage de son identité à l'autre et dialogue avec l'autre. Ensuite le dialogue peut aller plus avant sur des questions théologiques, mais le plus important, le plus beau, c'est de marcher ensemble sans trahir notre identité, sans la cacher, sans hypocrisie". Le Pape a conclu en encourageant les chefs religieux "à maintenir et développer la tradition de bonnes relations entre les communautés religieuses existantes en Albanie, et à vous sentir unis dans le service de votre chère patrie. Avec un trait d'humour, on pourrait dire que cela ressemble à une équipe de foot: les catholiques contre tous les autres, mais tous ensemble pour le bien de la patrie et de l'humanité! Continuez d'être le signe pour votre pays et pour les autres que les relations cordiales et la féconde collaboration entre hommes de religions différentes sont possibles".

Mise en garde contre les nouvelles formes de dictature

Cité du Vatican, 22 septembre 2014 (VIS). Hier après-midi à Tirana, le Pape François s'est rendu à la cathédrale pour célébrer les vêpres et s'adresser au clergé, séminaristes, religieux et mouvements de laïcs. Consacré en 2002, l'édifice qui peut accueillir 700 personnes, est orné d'une verrière représentant Jean-Paul II et Mère Teresa. Après les témoignages bouleversants d'un prêtre de 83 ans et d'une religieuse de 85 ayant subi la persécution du régime athée, le Pape a fondu en larmes. Après avoir embrassé ces deux témoins vivants, il a renoncé au discours écrit et a improvisé: "Nous avons entendu dans la lecture: Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père plein de tendresse, le Dieu de qui vient tout réconfort... Durant les deux derniers mois, je me suis préparé à cette visite en lisant l?histoire de la persécution en Albanie. Cela a été une surprise, car je ne savais pas que votre peuple avait tant souffert. Aujourd?hui, sur mon trajet depuis l?aéroport, j'ai vu tant de portraits de ces martyrs qui montrent que le peuple n'a pas oublié ceux qui ont tant souffert. Un peuple de martyrs! Et je viens d'en serrer deux dans mes bras. Je ne peux vous dire que ce qu'ils ont dit, par leur vie, par leurs paroles simples. Ils racontent ces faits douloureux avec simplicité. Comment ont-ils fait pour survivre à tant de tribulations? Ils nous disent ce que nous avons entendu dans le passage de la seconde épître aux Corinthiens: Dieu est le Père miséricordieux et le Dieu de toute consolation. C?est lui qui nous a consolés... Ils ont souffert physiquement et psychiquement, dans l'angoisse de l?incertitude d'être ou non fusillés. Ils vivaient avec cette angoisse et le Seigneur les consolait. Je pense à Pierre enchaîné pendant que l?église priait pour lui. Le Seigneur a consolé Pierre, comme il a consolé nos deux martyrs survivants". La communauté chrétienne priait pour eux. "C'est cela le mystère de l?Eglise, que le Seigneur console humblement, secrètement aussi. Il console dans l?intimité du c?ur et il console avec sa force. Eux, j?en suis sûr, ceux qui sont réconfortés ne se vantent pas de ce qu?ils ont vécu... Ils nous disent que pour nous, qui avons été appelés par le Seigneur pour le suivre de près, l?unique consolation vient du Christ. Malheur à nous si nous cherchons une autre consolation! Malheur aux prêtres, aux religieux, aux s?urs, aux novices, aux personnes consacrées quand ils cherchent des consolations loin du Seigneur. Je ne veux pas vous bastonner?, ni devenir votre bourreau. Mais sachez bien que si vous cherchez de la consolation ailleurs, vous ne serez pas heureux: Tu ne pourras consoler personne, parce que ton c?ur n?a pas été ouvert à la consolation du Seigneur. Et tu finiras, comme dit Elie au peuple d?Israël, en clochant des deux jambes. Soit donc béni le Père de notre Seigneur, le Père plein de tendresse, le Dieu de qui vient tout réconfort". C?est ce qu?ont fait les deux témoins que nous venons d'entendre: "Humblement, sans prétention, sans se vanter, ils nous ont rendu un service, celui de nous consoler: Ils nous ont dit que, pécheurs, le Seigneur a été avec eux. Voilà le chemin. Ne vous découragez donc pas. Et excusez-moi je me sers de vous comme exemple, mais nous devons tous être des exemples les uns pour les autres. Rentrons chez nous en pensant que nous avons touché des martyrs".

Voici maintenant le texte que le Saint-Père avait préparé, et qu'il a remis à l'Archevêque de Tirana: "C?est pour moi une grande joie de vous rencontrer et je vous remercie pour votre accueil. Parmi vous, je puis mieux exprimer ma proximité à votre engagement d?évangélisation. Depuis que votre pays est sorti de la dictature, les communautés ecclésiales ont recommencé à cheminer et à s?organiser pour l?action pastorale, et elles regardent avec espérance vers l?avenir. Ma pensée reconnaissante va en particulier à ces pasteurs qui ont payé d?un prix élevé leur fidélité au Christ et leur décision de rester unis au Successeur de Pierre. Ils ont été courageux dans la difficulté et dans l?épreuve. Il y a encore parmi nous des prêtres et des religieux qui ont fait l?expérience de la prison et de la persécution, comme la s?ur et le frère qui nous ont raconté leur histoire. Je vous embrasse avec émotion et je rends grâce à Dieu pour votre témoignage fidèle, qui stimule toute l?Eglise à poursuivre avec joie l?annonce de l?Evangile".

"Mettant à profit cette expérience, l?Eglise en Albanie peut grandir dans le zèle missionnaire et dans le courage apostolique. Je connais et j?apprécie l?engagement avec lequel vous vous opposez à de nouvelles formes de dictature qui risquent de rendre esclaves les personnes et les communautés. Si le régime athée cherchait à étouffer la foi, ces dictatures, plus sournoises, peuvent étouffer la charité. Je pense à l?individualisme, aux rivalités et aux confrontations exaspérées: C?est une mentalité mondaine qui peut contaminer aussi la communauté chrétienne. Il ne sert à rien de se décourager devant ces difficultés, n?ayez pas peur d?avancer sur la route du Seigneur. Il est toujours à vos côtés, il vous donne sa grâce et vous aide à vous soutenir les uns les autres, à vous accepter comme vous êtes, avec compréhension et miséricorde, à cultiver la communion fraternelle. L?évangélisation est plus efficace quand elle est mise en ?uvre avec unité d?intention et avec une collaboration sincère entre les différentes réalités ecclésiales et entre les missionnaires et le clergé local. Cela comporte le courage de poursuivre dans la recherche des formes de travail commun et d?aide réciproque dans les domaines de la catéchèse, de l?éducation catholique, comme aussi de la promotion humaine et de la charité. Dans ces domaines aussi, l?apport des mouvements ecclésiaux, qui savent faire des projets et agir en communion avec les Pasteurs et entre eux est précieux. C?est ce que je vois ici: Des évêques, des prêtres, des religieux et des laïcs, toute une Eglise qui veut cheminer dans la fraternité et dans l?unité. Quand l?amour du Christ est placé au-dessus de tout, même d?exigences particulières légitimes, on devient alors capable de sortir de nous-mêmes, de nos petitesses personnelles ou de groupe, et d?aller vers Jésus qui s?approche de nous dans les frères. Ses plaies sont encore visibles aujourd?hui sur le corps de beaucoup d?hommes et de femmes qui ont faim et soif, qui sont humiliés, qui se trouvent en prison ou à l?hôpital. Et vraiment en touchant et en soignant avec tendresse ces plaies, il est possible de vivre l?Evangile jusqu?au bout et d?adorer Dieu vivant au milieu de nous".

"Nombreux sont les problèmes que vous affrontez chaque jour. Ils vous poussent à vous immerger avec passion dans une activité apostolique généreuse. Toutefois, nous savons que seuls nous ne pouvons rien faire. Si le Seigneur ne bâtit la maison, les bâtisseurs travaillent en vain. Cette conscience nous appelle à donner chaque jour la juste place au Seigneur, à lui consacrer du temps, à lui ouvrir notre c?ur, afin qu?il agisse dans notre vie et dans notre mission. Ce que le Seigneur promet à la prière confiante et persévérante dépasse ce que nous imaginons: Au-delà de ce que nous demandons, il nous donne aussi l?Esprit. La dimension contemplative devient indispensable, au milieu des engagements les plus urgents et les plus pesants. Et plus la mission nous appelle à aller vers les périphéries existentielles, plus notre c?ur sent le besoin intime d?être uni à celui du Christ, plein de miséricorde et d?amour. Sachant que les prêtres et les personnes consacrées ne sont pas encore en nombre suffisant, le Seigneur vous répète: La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux! Priez donc le maître de la moisson d?envoyer des ouvriers pour sa moisson. Il ne faut pas oublier que cette prière part d?un regard, celui de Jésus, qui voit l?abondance de la moisson. Avons-nous, nous aussi ce regard? Savons-nous reconnaître l?abondance des fruits que la grâce de Dieu a fait croître, et du travail qu?il y a à faire dans le champ du Seigneur? C?est de ce regard de foi sur le champ de Dieu que naît la prière, l?invocation quotidienne et pressante au Seigneur pour les vocations sacerdotales et religieuses. Vous, chers séminaristes, et vous, chers postulants et novices, vous êtes le fruit de cette prière du peuple de Dieu, qui précède et accompagne toujours votre réponse personnelle. L?Eglise en Albanie a besoin de votre enthousiasme et de votre générosité. Le temps que vous consacrez à une solide formation spirituelle, théologique, communautaire et pastorale, est fécond en vue de servir de façon adéquate, demain, le peuple de Dieu. Les gens, plus que des maîtres, cherchent des témoins, des témoins humbles de la miséricorde et de la tendresse de Dieu, des prêtres et des religieux conformés au Bon Pasteur, capables de communiquer à tous la charité du Christ".

"Je rends grâce à Dieu, avec vous comme avec le peuple albanais tout entier, pour les nombreux missionnaires, hommes et femmes, dont l?action a été déterminante pour la renaissance de l?Eglise et reste encore aujourd?hui d?une grande importance. Ils ont contribué notablement à consolider le patrimoine spirituel qu?évêques, prêtres, personnes consacrées et laïcs albanais ont conservé, au milieu d?épreuves et de tribulations très dures. Pensons au grand travail accompli par les instituts religieux pour relancer l?éducation catholique, un travail qui mérite d?être reconnu et soutenu. Et puis, ne vous découragez pas devant les difficultés. Dans le sillage de vos pères, soyez tenaces dans le témoignage rendu au Christ, et marchez ensemble avec Dieu, vers l?espérance qui ne déçoit jamais. Que sur votre chemin, vous vous sentiez toujours accompagnés et soutenus par l?affection de l?Eglise toute entière".

Pour le pape François, l’Albanie est un pays « européen » et non un « pays musulman » | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Pour-le-pape-Francois-l-Albanie-est-un-pays-europeen-et-non-un-pays-musulman-2014-09-22-1209810

Le pape François donne une conférence de presse dans l'avion qui le ramène de Tirana (Albanie) à Rome, le 21 septembre 2014.

Au terme d'une intense visite d'une journée en Albanie, dimanche 21 septembre, le pape François a souligné le caractère européen de ce petit pays des Balkans. Ce n'est « pas un pays musulman », mais « européen », a-t-il défini à propos de cette nation de 3,25 millions d'habitants, dont environ 56 % sont de confession sunnite mais où vivent aussi d'importantes minorités catholique (15 %) et orthodoxe (11 %).

La bonne coexistence entre religions et leur collaboration ont été au centre de sa visite. Ce n'est pas de « la tolérance, c'est la capacité à la fraternité », a-t-il distingué. Tirana attendait de la visite papale qu'elle permette de changer l'image de l'Albanie comme « pays musulman ».

> Lire aussi : Contre la violence, le pape plaide pour la collaboration des religions en Albanie 

Pour le pape, l'Albanie envoie aujourd'hui ce « témoignage de la fraternité » après celui des martyrs pendant la dictature communiste, dont il a rappelé le « niveau de cruauté ». Plus tôt dans l'après-midi, les témoignages d'un prêtre de 84 ans et d'une religieuse de 85 ans ayant souffert durant cette sombre période l'ont bouleversé jusqu'aux larmes. Il a expliqué s'être renseigné sur le passé récent de ce pays depuis deux mois, en vue de son voyage.

Un pays jeune

Le pape a été frappé par « la jeunesse » de l'Albanie. Près d'un quart de la population a moins de 14 ans. Autant de raisons qui ont motivé le choix de ce pays, non membre de l'Union européenne, comme première destination européenne hors d'Italie : « C'est un message, un signal que j'envoie », a indiqué celui qui considère qu'on comprend mieux un problème depuis sa périphérie. Dans un récent entretien à la télévision vaticane, le secrétaire d'État du Saint-Siège, le cardinal Pietro Parolin, a précisé que le Vatican « soutient l'intégration européenne de l'Albanie ». Le pays a reçu le statut de candidat à l'entrée dans l'UE au sommet européen de juin dernier.

Confirmant son prochain voyage à Strasbourg le 25 novembre, le pape François a précisé qu'il s'agirait de rencontrer « le Parlement européen et le Conseil de l'Europe ensemble ». Institution représentant 47 pays, dont l'Ukraine et la Russie, le Conseil de l'Europe siège depuis 1949 dans la capitale alsacienne. Le pape avait reçu le Secrétaire général de l'organisation, Thorbjorn Jagland, au Vatican le 20 septembre.

La veille de son départ, recevant de jeunes évêques du Sud, le pape argentin a demandé de prier pour l'Europe – « un continent un peu vieilli » – parmi trois intentions, incluant la Chine et lui-même. Les Églises doivent soutenir l'Europe « afin qu'elle se reprenne ». « L'Europe est fatiguée, elle s'est lassée », avait-il déclaré le 15 juin dernier, jour où il annonça son voyage en Albanie.

Le pape a confirmé qu'il devrait se rendre en Turquie, du 28 au 30 novembre prochains, évoquant la « saint André », fête chère aux orthodoxes. Lorsqu'un journaliste lui a rappelé que ce pays était voisin de l'Irak – où certains incitent le pape à se rendre à cette occasion – il a répondu en souriant : « Je ne peux pas changer la géographie du pays ».

Sébastien Maillard (dans le vol Tirana-Rome)

Envoyé de mon Ipad 

"La religion authentique est source de paix et non de violence !" (texte intégral

Nom de Dieu : un "grand sacrilège", dénonce le pape

Pape François

ROME, 21 septembre 2014 (Zenit.org) - Pour la seconde fois ce dimanche 21 septembre, à Tirana, le pape François fustige l'usage de la violence au Nom de Dieu (cf. Discours de ce matin, au palais présidentiel), pour mettre au contraire en évidence l'exemple, important « pour le monde », de la coexistence pacifique des religions en Albanie.

Cet usage du Nom de Dieu est un « grand sacrilège » dénonce-t--il devant les représentants des différentes confessions chrétiennes et les représentants des autres religions présentes dans le pays qu'il a rencontrés à 16h, à l'université catholique de Tirana "Notre Dame du Bon Conseil".

« La religion authentique est source de paix et non de violence ! Personne ne peut utiliser le nom de Dieu pour commettre de la violence ! Tuer au nom de Dieu est un grand sacrilège ! Discriminer au nom de Dieu est inhumain », déclare le  pape.

Il invite à la mise en œuvre concrète de ce qu'il appelle la « liberté fondamentale » : « La liberté religieuse n'est pas un droit qui puisse être garanti uniquement par le système législatif en vigueur, qui est aussi nécessaire : c'est un espace commun, une atmosphère de respect et de collaboration qui est construit avec la participation de tous, même de ceux qui n'ont aucune conviction religieuse. »

Le pape indique deux voies pour sa mise en œuvre effective. D'une part, « voir en tout homme et en toute femme, même en ceux qui n'appartiennent pas à sa propre tradition religieuse, non des rivaux, encore moins des ennemis, mais bien des frères et des sœurs », autrement dit la fraternité universelle.

D'autre part, « l'engagement en faveur du bien commun », donc la dimension sociale et politique de la foi en Dieu.

Le pape exhorte à l'espérance, à l'attention aux « besoins des pauvres » et à « trouver des chemins vers une justice sociale plus répandue, vers un développement économique inclusif! », car, dit-il,  « plus on est au service des autres, et plus on est libre ! ». Une parole d'autant plus forte que l'Albanie s'efforce d'atteindre les critères européens de développement pour intégrer l'Union européenne.

Le pape a improvisé un passage sur m'importance de ne pas trahir son identité: le dialogue "suppose l'identité", car "le plus est important, c'est de marcher ensemble sans trahir son identité, sans la masquer, sans hypocrisie".

A.B.

Discours du pape François

Chers amis,

Je suis vraiment heureux de cette rencontre, qui réunit les responsables des principales confessions religieuses présentes en Albanie. Je salue avec un profond respect chacun de vous et les communautés que vous représentez ; et je remercie de grand cœur Monseigneur Massafra pour ses paroles de présentation et d'introduction. Il est important que vous soyez ici ensemble : c'est le signe d'un dialogue que vous vivez quotidiennement, en cherchant à construire entre vous des relations de fraternité et de collaboration, pour le bien de la société tout entière.

L'Albanie a été tristement témoin de telles violences et de tels drames que peut causer l'exclusion forcée de Dieu de la vie personnelle et communautaire. Quand, au nom d'une idéologie, on veut expulser Dieu de la société, on finit par adorer des idoles, et bien vite aussi l'homme s'égare lui-même, sa dignité est piétinée, ses droits violés. Vous savez bien à quelles brutalités peut conduire la privation de la liberté de conscience et de la liberté religieuse, et comment à partir de ces blessures se forme une humanité radicalement appauvrie, parce que privée d'espérance et de référence à des idéaux.

Les changements survenus à partir des années 90 du siècle dernier ont eu comme effet positif aussi celui de créer les conditions pour une liberté de religion effective. Cela a donné à chaque communauté la possibilité de raviver des traditions qui ne s'étaient jamais éteintes, malgré les persécutions féroces, et a permis à tous d'offrir, également à partir de sa propre conviction religieuse, une contribution positive à la reconstruction morale, avant la reconstruction économique du pays.

En réalité, comme l'a affirmé saint Jean-Paul II dans sa visite historique en Albanie en 1993, « la liberté religieuse […] n'est pas seulement un don précieux du Seigneur pour ceux qui ont reçu la grâce de la foi : elle est un don pour tous parce qu'elle est la garantie fondamentale de toute expression de la liberté […] Il n'est rien qui nous rappelle, autant que la foi, que, si nous avons un unique Créateur, alors nous sommes tous frères ! Ainsi, la liberté religieuse est un rempart contre les totalitarismes et une contribution décisive à la fraternité humaine » (Message à la nation albanaise, 25 avril 1993).

Mais il faut tout de suite ajouter : « La vraie liberté religieuse a horreur des tentations de l'intolérance et du sectarisme et promeut des attitudes de dialogue respectueux et constructif » (ibid.). Nous ne pouvons pas ne pas reconnaître combien l'intolérance envers celui qui a des convictions religieuses différentes des siennes propres est un ennemi particulièrement insidieux, qui malheureusement se manifeste aujourd'hui en différentes régions du monde. En tant que croyants, nous devons être particulièrement vigilants pour que la religiosité et l'éthique que nous vivons avec conviction et dont nous témoignons avec passion s'exprime toujours par des attitudes dignes du mystère que l'on entend honorer, en refusant avec résolution comme non vraies, parce que non dignes de Dieu ni de l'homme, toutes ces formes qui représentent un usage déformé de la religion. La religion authentique est source de paix et non de violence ! Personne ne peut utiliser le nom de Dieu pour commettre de la violence ! Tuer au nom de Dieu est un grand sacrilège ! Discriminer au nom de Dieu est inhumain.

De ce point de vue, la liberté religieuse n'est pas un droit qui puisse être garanti uniquement par le système législatif en vigueur, qui est aussi nécessaire : c'est un espace commun, une atmosphère de respect et de collaboration qui est construit avec la participation de tous, même de ceux qui n'ont aucune conviction religieuse. Je me permets d'indiquer deux attitudes qui peuvent être d'une utilité particulière dans la promotion de cette liberté fondamentale.

La première, c'est celle de voir en tout homme et en toute femme, même en ceux qui n'appartiennent pas à sa propre tradition religieuse, non des rivaux, encore moins des ennemis, mais bien des frères et des sœurs. Celui qui est assuré de ses convictions propres n'a pas besoin de s'imposer, d'exercer des pressions sur l'autre : il sait que la vérité a sa force de rayonnement propre. Nous sommes tous, au fond, des pèlerins sur cette terre, et au cours de notre voyage, tandis que nous aspirons à la vérité et à l'éternité, nous ne vivons pas comme des entités autonomes et autosuffisantes, ni comme des individus ni comme des groupes nationaux, culturels ou religieux, mais nous dépendons les uns des autres, nous sommes confiés aux soins les uns des autres. Chaque tradition religieuse, à l'intérieur d'elle-même, doit réussir à rendre compte de l'existence de l'autre.

Une seconde attitude est l'engagement en faveur du bien commun. Chaque fois que l'adhésion à sa propre tradition religieuse fait germer un service plus convaincu, plus généreux, plus désintéressé pour la société tout entière, il y a un exercice authentique et un développement de la liberté religieuse. Celle-ci apparaît alors non seulement comme un espace d'autonomie légitimement revendiquée, mais comme une potentialité qui enrichit la famille humaine par son exercice progressif. Plus on est au service des autres, et plus on est libre !

Regardons autour de nous : combien sont nombreux les besoins des pauvres, combien nos sociétés doivent encore trouver des chemins vers une justice sociale plus répandue, vers un développement économique inclusif ! Combien l'âme humaine a besoin de ne pas perdre de vue le sens profond des expériences de la vie et de récupérer l'espérance ! Dans ces domaines d'action, les hommes et des femmes inspirés par les valeurs de leur propre tradition religieuse peuvent offrir une contribution importante, même irremplaçable. C'est là aussi un terrain particulièrement fécond pour le dialogue interreligieux.

On ne peut dialoguer sans identité, ce serait un dialogue fantôme, il ne sert à rien. Chacun est fidèle à sa propre identité. Sinon, c'ets du relativisme.

Chacun de nous offre le témoignge de sa propre identé à l'autre, dans le dialogue avec l'autre. Le plus est important, c'est de marcher ensemble sans trahir son identité, sans la masquer, sans hypocrisie.

Il ne peut pas y avoir deux équipes: les Catholiques contre le reste!

Chers amis, je vous exhorte à maintenir et à développer la tradition de bonnes relations entre les communautés religieuses existantes en Albanie, et à vous sentir unis dans le service de votre chère patrie. Continuez à être signe, pour votre pays et pas seulement, de la possibilité de relations cordiales et de collaboration féconde entre des hommes de religions différentes. Et je vous demande une faveur, de prier aussi pour moi. J'en ai telement besoin. Merci. Que Dieu vous bénisse.

© Traduction officielle du Saint-Siège

Ajouts improvisés par le pape François en italiques à confirmer avec le texte

Moyen Orient: que Dieu "ouvre les yeux" de qui est "aveuglé par le mal"

Prière du pape François

Anita Bourdin

ROME, 10 septembre 2014 (Zenit.org) - Le pape François encourage les visiteurs de langue arabe présent à l'audience générale, il salue leur fidélité, et il prie pour le repentir de "ceux qui sont aveuglés par le mal".

Le pape s'est adressé, comme tous les mercredis, aux visiteurs de langue arabe présents à l'audience place Saint-Pierre, ce 10 septembre, et spécialement à ceux venus "de Syrie et du Moyen Orient", et il a résumé sa catéchèse sur la maternité de l'Eglise et la miséricorde.

Le pape a rendu hommage à la fidélité des Arabes chrétiens face aux forces du mal: "Que le Seigneur récompense votre fidélité, qu'il vous donne le courage dans la lutte contre les forces du malin, et qu'il ouvre les yeux de ceux qui sont aveuglés par le mal, afin qu'ils voient la lumière de la vérité et se repentent des erreurs commises. Que le Seigneur vous bénisse et vous protège toujours."

"A l'exemple de son Maître, l'Eglise enseigne la miséricorde", a expliqué le pape en italien, immédiatement traduit en arabe par un collaborateur.

Il a précisé en quoi consiste la miséricorde de l'Eglise: "Elle affronte la haine par l'amour; elle vainc la violence par le pardon; elle répond aux armes par la prière!"

Dans un message du 5 septembre à la famille du journaliste israélo-américain de 32 ans, Steven Sotloff, décapité par les djihadistes, le pape avait exhorté à "rejeter la violence, l'agression et le manque de compassion", "toujours et partout" et il avait appelé à ce que "chacun prie et travaille pour le pardon, la guérison et la paix".

Le pape François dénonce le « massacre inutile » des guerres

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Rome/Le-pape-Francois-denonce-le-massacre-inutile-des-guerres-2014-09-10-1204150

Le pape est attendu samedi 13 septembre au cimetière militaire italien de Redipuglia, pour le centenaire de la Première Guerre mondiale.

10/9/14 - 16 H 48

Paolo Giovannini/AP

Le cimetière militaire de Redipuglia, dans le nord-est de l’Italie. Inauguré en 1938, il abrite les dépouilles de quelque 100 000 combattants morts durant la Grande Guerre. Sur les marches d’un immense escalier sont gravés les noms de chaque disparu auquel répond le mot presente.

Il y célébrera une messe pour les victimes de tous les conflits.

Prenant des initiatives pour la paix, le pape s’est référé à plusieurs reprises à une « Troisième guerre mondiale disséminée » en cours, à travers des guerres locales sur fond économique.

Ils sont 15 000 morts de la Première Guerre mondiale enterrés là. Autrichiens, Tchèques, Slovaques… En commençant sa visite samedi matin 13 septembre par une prière dans le cimetière austro-hongrois de Redipuglia, aujourd’hui territoire du nord-est italien frontalier de la Slovénie, naguère partie intégrante de l’Empire des Habsbourg, le pape François entend se situer, comme le commente Radio Vatican, « au-delà des frontières et des appartenances ». Au-delà, aussi, de la seule commémoration historique.

Se rendant ensuite dans le grand cimetière militaire, toujours à Redipuglia, où sont enterrés plus de 100 000 soldats italiens, dont 30 000 inconnus, tombés durant la Grande Guerre, le pape célébrera une messe « pour les victimes de toutes les guerres », selon son programme officiel. Autrement dit pas seulement pour celles du passé.

Argentin, Jorge Bergoglio ne se sent pas pour autant étranger à la « guerre civile européenne » comme est aussi surnommée celle de 14-18. Lui qui a grandi dans le giron de ses grands-parents piémontais, émigrés en Argentine dans l’entre-deux-guerres, en a entendu le récit. « J’ai entendu tant d’histoires douloureuses des lèvres de mon grand-père qui l’a faite », confiait-il, lors d’une audience en juin dernier, aux carabiniers italiens. Il tenait à marquer le centenaire du déclenchement du premier conflit mondial, selon un de ses proches au Vatican qui lui a même suggéré de se rendre à Verdun.

« MASSACRE INUTILE »

Pour évoquer cette guerre qui fit au total environ neuf millions de morts, le pape François remet en avant l’expression de Benoît XV, en 1917, de « massacre inutile »,qu’il rappela devant le comité pontifical des sciences historiques le 12 avril dernier.

Des mots jugés infamants en leur temps par les belligérants. « Cet appel à la paix était entendu comme une trahison envers son pays, y compris par les catholiques, très divisés à l’époque », signale le P. Bernard Ardura, président du Comité pontifical et organisateur, le mois prochain, d’un colloque d’histoire au Vatican intitulé « Massacre inutile ».

Ces termes, le pape les a repris récemment dans son message à la rencontre annuelle de la communauté Sant’Egidio tenue à Anvers également dans le souvenir de la Première Guerre mondiale.

« LA GUERRE N’EST JAMAIS NÉCESSAIRE, NI INÉVITABLE »

« La guerre entraîne les peuples dans une spirale de violence qui s’avère difficile à contrôler par la suite, écrit-il. Elle démolit ce que des générations ont pris peine à construire et prépare la route à des injustices et à des conflits qui sont encore pires. »« La guerre n’est jamais nécessaire, ni inévitable », conclut le pape, voulant réagir « devant tant de”massacres inutiles” » actuels : « Innombrables conflits et guerres, déclarées et non déclarées, qui affligent aujourd’hui la famille humaine. »

Ses appels répétés au dialogue en Irak ou en Ukraine, sa veillée de prière pour la Syrie il y a un an, son « invocation pour la paix » en Terre sainte dans les jardins du Vatican en juin dernier et le « match interreligieux pour la paix » le 1^er  septembre sont autant d’initiatives contre ce qu’il n’hésita pas à qualifier, lors de sa conférence de presse dans le vol retour de Séoul le 18 août, de « troisième guerre mondiale (…)disséminée ». « Aujourd’hui, nous sommes dans un monde en guerre, partout ! », déclara-t-il à la presse.

« AUCUN DES APPELS DES PAPES À LA PAIX N’A ABOUTI »

L’origine de ces conflits se trouve, selon le pape, dans le maintien d’« un système économique qui n’est plus viable », comme il s’en expliqua dans un entretien au journal catalan La Vanguardia du 13 juin. Ce système « pour survivre, doit faire la guerre, comme l’ont toujours fait les grands empires », analyse-t-il : « Mais, étant donné qu’on ne peut pas faire la troisième guerre mondiale, alors on fait des guerres locales. »

Dans son exhortation Evangelii gaudium , le pape s’insurge contre cette « économie qui tue ». Son action contre le trafic d’êtres humains et les formes d’esclavage moderne, qualifiés de « crime contre l’humanité », répond à cette même approche de la guerre entendue dans un sens large. Son prochain message pour la Journée mondiale de la paix 2015 portera sur cette cause, à laquelle il cherche aussi à associer le dialogue interreligieux.Reste à celui qui pousse son Église à se placer « comme un hôpital de campagne sur un champ de bataille »à être entendu. « Aucun des appels des papes à la paix n’a abouti »,reconnaît le P. Ardura, relevant comme seule exception « l’action de Jean XXIII pendant la crise des missiles en 1962 entre Khrouch­tchev et Kennedy ». Mais le pape François ne compte rater aucune occasion. Fin septembre 2015, il devrait intervenir à la tribune des Nations unies à New York, cinquante ans après Paul VI et son célèbre discours que l’actuel pape a déjà cité il y a un an : « Plus jamais la guerre ! Plus jamais ! »

10/9/14 - 16 H 48

Sébastien Maillard, à Rome

RENCONTRE INTERNATIONALE POUR LA PAIX

Cité du Vatican, 8 septembre 2014 (VIS). Ce dimanche, le Saint-Père a envoyé un message-vidéo aux représentants des Eglises, des autres communautés ecclésiales et à tous les chefs des religions mondiales qui se réunissent à Anvers (Belgique, 7 - 9 septembre) pour la rencontre internationale pour la paix organisée par la communauté Sant'Egidio. Le thème de cette année, La paix est l'avenir, évoque le début dramatique de la Première guerre mondiale, il y a un siècle, et l'avenir dans lequel le respect réciproque, le dialogue et la coopération aideront à évincer l'ombre sinistre du conflit armé.

"Ces jours-ci -a dit le Pape- où tant de peuples dans le monde ont besoin d'être aidés à trouver la voie de la paix, cet anniversaire nous enseigne que la guerre n'est jamais un moyen satisfaisant pour réparer les injustices et trouver des solutions équilibrées aux discordes politiques et sociales. En définitive, toute guerre, comme l'a affirmé Benoît XV en 1917, est une tragédie inutile. La guerre entraine les peuples dans une spirale de violence qu'il est ensuite difficile de contrôler. Elle démolit ce qui a été édifié par le travail de générations et ouvre la voie à des injustices et des conflits encore pire". Le Saint-Père a souligné que "nous ne pouvons rester indifférents face aux innombrables conflits et guerres, déclarés ou non, qui affligent aujourd'hui la famille humaine et détruisent la vie des plus jeunes et des plus âgés, empoisonnant les rapports durables de coexistence entre des groupes ethniques et religieux différents". C'est pourquoi, il a demandé à tous de prier "pour que nos différentes traditions religieuses puissent dans l'esprit d'Assise apporter une contribution à la paix. Je souhaite que ces journées de prière et de dialogue servent à rappeler que la recherche de la paix et de la compréhension par la prière peuvent créer des liens durables d'unité et prévaloir sur les passions de la guerre. La guerre n'est jamais nécessaire ni inévitable. On peut toujours trouver une alternative: C'est la voie du dialogue, de la rencontre et de la recherche sincère de la vérité... Il est temps que les chefs des religions coopèrent avec efficacité à l'?uvre de guérison des blessures, de résolution des conflits et de recherche de la paix. La paix est le signe sûr de l'engagement pour la cause de Dieu". Le Saint-Père a conclu en encourageant à être des "constructeurs de la paix" et à transformer nos communautés en "écoles de respect et de dialogue avec celles des autres groupes ethniques ou religieux pour apprendre à dépasser les tensions, à promouvoir des rapports équitables et pacifiques entre les peuples et les groupes sociaux et à construire un avenir meilleur pour les générations à venir".

« La guerre n’est jamais nécessaire, ni inévitable », affirme le pape François | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Rome/La-guerre-n-est-jamais-necessaire-ni-inevitable-affirme-le-pape-Francois-2014-09-08-1202751?xtor=EPR-9-%5B1300705208%5D

Le pape François a évoqué la situation en Irak et en Ukraine après la prière de l'angélus le  dimanche 7 septembre.

À l'heure de la commémoration du déclenchement de la Première Guerre mondiale, le pape François a repris – et cité – son lointain prédécesseur Benoît XV, pontife durant cette période dramatique, dans un message adressé aux représentants des diverses religions réunis à Anvers par la communauté Sant'Egidio.

« La guerre n'est jamais un moyen satisfaisant pour réparer les injustices et atteindre des solutions équilibrées aux désaccords politiques et sociaux », écrit le pape dans ce message destiné à l'évêque d'Anvers, Mgr Johan Bonny, qui accueille cette rencontre annuelle de la communauté fondée par Andrea Riccardi.

« La guerre entraîne les peuples dans une spirale de violence qui s'avère difficile à contrôler par la suite », écrit le pape dans ce message transmis en ouverture de la rencontre dans la soirée du 7 septembre : « Elle démolit ce que des générations ont pris peine à construire et prépare la route à des injustices et à des conflits qui sont encore pires ». « La guerre n'est jamais nécessaire, ni inévitable », conclut-il.

« Massacres inutiles »

« En définitive toute guerre, comme l'affirma le pape Benoît XV en 1917, est un "massacre inutile" », poursuit le pape, citant son prédécesseur dont cette année marque aussi le centenaire de l'élection au tout début du premier conflit mondial.

Le pape François estime toujours actuelle cette approche, relevant aujourd'hui « tant de "massacres inutiles" » à propos des « innombrables conflits et guerres, déclarées et non déclarées, qui affligent aujourd'hui la famille humaine ». Après la prière de l'Angélus le même jour, le pape a évoqué en particulier la situation en Ukraine, au Lesotho et en Irak.

« Aujourd'hui, nous sommes dans un monde en guerre, partout !, avait estimé le pape dans sa conférence de presse dans le vol retour de Séoul le 18 août, reprenant l'expression de « troisième guerre mondiale, mais "disséminée" ». Il devrait revenir sur ce thème des guerres le 13 septembre à l'occasion d'une visite au grand cimetière militaire italien dans le nord-est de la Péninsule, à Redipuglia.

« L'esprit d'Assise »

Le pape conclut son message aux participants de la rencontre de Sant'Egidio par un rappel de la contribution à la paix que peuvent apporter les différentes religions. Son texte fait directement référence à « l'esprit d'Assise », en référence au rassemblement interreligieux pour la paix convoqué par le pape Jean-Paul II dans la cité du poverello en 1986 et à la suite duquel s'inscrivent ces rencontres annuelles.

Contre la guerre, le pape qui avait convoqué il y a tout juste un an une veillée de prière pour la Syrie place Saint-Pierre puis une « invocation pour la paix » au Vatican en juin, insiste sur « la force de la prière ». Il mise sur aussi sur la collaboration entre dirigeants religieux : « L'heure est venue pour les chefs religieux de coopérer efficacement à l'œuvre de guérison des blessures, de résolution des conflits et de recherche de la paix », écrit-il, sans énumérer d'exemples actuels.

« Nos communautés doivent être des écoles de respect et de dialogue avec celles d'autres groupes ethniques ou religieux », affirme encore celui qui a inspiré le 1^er  septembre à Rome un match de football « interreligieux pour la paix ».

« Arrêter l'agresseur injuste »

Ce message à portée générale ne contredit pas la réponse précise formulée par le pape François dans sa conférence de presse du 18 août à propos des frappes américaines en Irak contre le terrorisme : « Dans ces cas où il y a une agression injuste, je peux seulement dire qu'il est licite d'arrêter l'agresseur injuste. Je souligne le verbe : arrêter. Je ne dis pas bombarder, faire la guerre, mais l'arrêter. Les moyens par lesquels on peut arrêter, devront être évalués. »

Envoyé de mon Ipad 

Au Vatican, la Théologie de la libération n’est plus persona non grata - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/883888/au-vatican-la-theologie-de-la-liberation-nest-plus-persona-non-grata.html

Au Vatican, la Théologie de la libération n'est plus persona non grata

La Théologie de la libération a-t-elle les faveurs du pape argentin ? Plus qu'une pleine réhabilitation, François entend surmonter une fracture qu'il juge dépassée en Amérique latine entre ses partisans et adversaires, en tendant la main vers les plus pauvres, jugent les observateurs du Vatican.
Plusieurs gestes récents ont semblé accréditer l'idée d'un rapprochement de l'Église vers ce courant de pensée chrétienne, née en Amérique latine dans les années 70, qui plaidait la cause d'une Église plus proche des pauvres et des déshérités. Mi-août, le pape a réaffirmé son soutien à la cause de béatification de l'archevêque de San Salvador, Oscar Romero, « un homme de Dieu », défenseur des paysans sans terre, assassiné en 1980 par un commando d'extrême droite. En juillet, il a levé l'interdiction de célébrer la messe au père Miguel d'Escoto Brockmann, ancien ministre des Affaires étrangères du gouvernement marxisant (sandiniste) du Nicaragua.
Dans la presse vaticane, des experts ont rappelé que Jean-Paul II et Benoît XVI n'avaient jamais rejeté « l'option pour les pauvres » contenue dans cette théologie, mais ses dérives marxistes. Le Polonais Jean-Paul II, qui avait souffert du communisme, mettait durement au pas les « évêques rouges » et condamnait des théologiens coupables d'avoir choisi le marxisme et d'avoir parfois recommandé la lutte armée. Des évêques conservateurs remplaçaient certains progressistes. Les dictateurs militaires très catholiques n'étaient guère ou pas condamnés.

« Théologie du peuple »
Jorge Mario Bergoglio n'a, lui, jamais été d'un camp ou de l'autre : « Il n'était pas de ces évêques qui ont fait carrière dans la diabolisation de la Théologie de la libération. Les tiers-mondistes ont toujours trouvé un protecteur en Bergoglio. Mais il était tout aussi éloigné, imperméable, à tout intellectualisme, toute instrumentalisation idéologique des paroles évangéliques », explique Gianni Valente, vaticaniste du quotidien catholique Avvenire. Avant même l'avènement de la dictature en 1976, à Buenos Aires, le jeune provincial jésuite s'était montré critique envers les positions d'extrême gauche marxisantes de certains prêtres. Il mettait en même temps en pratique sa « théologie du peuple » dans les favelas, insistant sur la foi populaire. C'était une attitude, typiquement argentine, à « l'intérieur de la grande école de la Théologie de la libération », affirme Valente.
Depuis son élection, François a confirmé ses positions en flèche pour les droits économiques et sociaux, contre la corruption, « l'idolâtrie de l'argent », qu'il avait exprimées comme cardinal. Tout en restant intraitable dans son refus d'une vision marxiste de l'Évangile, il a appelé encore au Brésil en 2013 à surmonter les divisions du passé dans une Église proche des pauvres. « Ce que fait le pape n'est pas une réhabilitation de la Théologie de la libération. La réalité d'alors est dépassée. Il n'y a pas de nostalgie », estime Gianni Valente.
Dans ce contexte, le soutien du pape à la béatification de Mgr Romero n'est pas surprenant : comme lui, il était un évêque plutôt conservateur doctrinalement mais socialement courageux qui défendait les catégories défavorisées. « À travers les gestes et paroles de François, nous comprenons mieux que ce n'est pas la Théologie de la libération dans son ensemble qui a été condamnée, mais ses déviations », a estimé le vaticaniste du quotidien italien La Stampa, Andrea Tornielli. « Il faut être attentif cependant aux simplifications de ceux qui voudraient enrôler Bergoglio dans certaines batailles idéologiques », ajoute-t-il. Dans un éditorial récent, le quotidien The Guardian analysait : « François n'est pas un marxiste. S'il a des opinions politiques, elles sont tout au plus péronistes », inspirées du mouvement lancé par l'ancien président argentin Juan Domingo Peron, prônant davantage de justice sociale.
(Source : AFP)

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